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在熱貢地區的吾屯、年都乎、郭麻日、尕沙日等藏族、土族聚居村，數百年來村中男子十有八九都傳承著從寺院走出來的民間佛教繪塑藝術，其從藝人員之眾多，群體技藝之精湛，嘆為觀止，堪稱金色谷地的藝術王國。
年都呼寺是典型的藏傳佛教寺廟，它是藏語“年都乎噶爾紮西達吉林”，意為“年都乎吉祥興旺洲”。位於同仁縣北1公裡的年都乎鄉政府所在地北山腳下。由丹智欽建於明末，建寺已有近四百年的歷史。第三世夏日倉根敦赤列（公元1740-1794年）時期成為隆務寺屬寺，除瞭獨占鰲頭的大型精美的壁畫、堆繡外，還有不少宗教文物彌足珍貴。我們被獲準特許，可以不使用閃光燈進行拍攝，終於可以讓大傢看看一睹藏傳佛寺的神秘。
年都乎寺清代壁畫現存於薩增拉康殿（又稱毛蘭吉昂殿）和彌勒殿。據考證，薩增拉康殿壁畫的台灣電動床工廠作者是17世紀末-18世紀中葉的著名畫師噶日班智達羅藏希饒無疑，壁畫應該在1732年該殿建成之際繪制。彌勒殿壁畫主要由維唐華丹、才讓端智師徒所繪，年代在十八世紀中葉。其中，薩增拉康殿內的八幅壁畫是現存熱貢藝術中最早且最具代表性的優秀作品。壁畫內容為為本生傳、宗喀巴傳、怖威金剛、具誓善金剛等、燃燈佛。彌勒殿的壁畫《十六羅漢傳》（3．80米×40．05米）是熱貢地區現存最大的壁畫作品，整個畫面占據殿堂的左、中、右三面墻壁，可謂鴻篇巨制。
薩增拉康殿壁畫主要分佈在殿堂內外四壁。由於風蝕和人為破壞，殿外9鋪壁畫圖像識較為困難。其中，門兩側壁畫已蕩然無存，台灣電動床工廠但根據熱貢地區寺院壁畫佈局特點，應該是阿米瑪沁和阿米夏瓊兩位山神。殿內壁畫基本保存完好，佈局跟外壁完全對稱，隻是由於後壁正中位置因供有彌勒塑像而占據一鋪壁畫的位置，故隻繪有8鋪壁畫。門兩側為怖畏金剛和騎羊具誓善金剛；左右壁為釋迦牟尼本生傳；後壁為燃燈佛和宗喀巴傳。
照片替代不瞭任何風景和藝術品，隻有親臨現場才是王道。熱貢藝術的表現形式多種多樣甚至滲透到生活的方方面面，連青年旅館的房間都裝飾成濃鬱的藏式風格。寺廟的各個角落都能尋找到精美的藝術裝飾。甚至連姑娘們的服飾上也能找到熱貢文化的痕跡。由於熱貢手繪唐卡熱浪高漲，不僅收藏傢和佛教信眾購買，一般旅遊者到瞭藏區也會買唐卡做紀念品。在同仁縣城、吾屯村街道上賣唐卡的店鋪星羅棋佈，不少寺廟的僧人與人合夥開店，形成一條龍產業鏈。
我們參觀瞭城外一座規模巨大的熱貢文化宮。裡面展品不僅數量巨大，也異常精美，可惜我不是很懂隻能走馬觀花。文化宮年輕的主人，氣宇軒昂很有些戲劇中人物的感覺。文化宮內有不少畫師現場作畫，選畫佈是唐卡繪制的第一道程序，畫佈多采用厚實的白棉佈，裁剪後繃在畫架上。逢晴天在畫佈上塗一層木膠，再塗一層石膏，晾幹後用細石反復碾磨佈面，磨到光滑平整，沒有細微的洞眼為止。接下來就可以打底稿瞭。打底稿的筆是樺木棍削尖燒制而成的炭筆，先按《度量經》畫好格子，再在格子裡勾勒出造像草圖。傳統的熱貢唐卡藝人，手藝隻傳親屬或徒弟，不傳女孩子；現在唐卡藝人不僅帶女徒弟，而且不僅限於藏族，還有不少來自各地各民族的孩子。
在熱貢的村莊裡，走幾步路就有一傢畫店，要麼是工作室、畫院、藝術公司。全國360多位“中國工藝美術大師”，青海省有4位，4位大師全在吾屯。村中行人，一個扛著鋤頭下地的農夫，一個手捻念珠的僧人，或許就是大名鼎鼎的唐卡畫傢。隆務河谷中的這些藝術村落洋溢著一種儒雅氣質，人人安靜如水，然而靜水深流,深不可測。
我們有幸走進瞭一位國傢級工藝美術大師的傢中，他的孩子和徒弟正在繪制唐卡。西合道大師，自幼從師藏區唐卡畫傢尕藏。西合道執著追求，信念鑒定，孜孜不倦，建樹頗豐，在繼承和發揚傳統技法的基礎上，汲取百傢之長，形成瞭作品絢麗大方，畫面構圖精細復雜，嚴謹細膩。可惜我們匆匆忙忙都沒看到大師的作品，據說價值不菲，300萬起哦。
繪制唐卡的傳統顏料包括金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、綠松石、孔雀石、朱砂等天然礦物顏料和藏紅花、大黃、藍靛等天然植物顏料，基本顏色是紅黃藍綠白五種，能調制出幾十上百種顏色。著色之後是描金，即用金汁把造像再描一遍。用金是熱貢唐卡的重要特征之一，描金和最後的幾道工序如鋪金、磨色和開眼都會用到黃金。
熱貢藝術的發展，也給當地的文化與生活帶來瞭多方面的影響和變化，這座郭麻日佛塔就與藏傳佛教多數的白塔形式迥異，打扮的五彩輝映。
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